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  • 积财守财耗财充满着痛苦及苦因

    　　 积护耗尽苦，应知财多祸，贪金涣散人，脱苦遥无期。——《入菩萨行论》 　　积累财产、守护财产、耗尽财产的过程中，充满着痛苦及苦因[这里阐述的是财产，其实对人的贪执也是如此。——原注]。《亲友书释》中说：“被称为寂静调柔、财物丰足的诸位智者，因积累、守护、毁尽这些财产，也历经同样多的辛酸。”为此，我们一定要认识到，财产是无边祸害的根源。 　　当今社会中，人们对财产的执著相当可怕，包括很多...

    索达吉堪布　讲

    |财富|戒贪|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08075621906.html

  • 赵州的茶(代序)

    调柔身心，磨练心性，而且更易普及传扬，但显然的，已非茶道的第一义谛。天津陈云君先生从日本回来到柏林禅寺对笔者说："日本茶室里的茶道，有太多繁琐的礼仪，真不如在赵州塔畔的凉亭，清茶一杯，茶香袅袅...

    明海法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193543347.html

  • 修行中请勿轻易与外人谈觉受与境界

    所以师兄们,希望我们大家在平常中不要轻易随便与人谈觉受,谈境界,谈所谓能人所不能.这样只会障碍自己障碍别人,对谁都没有好处的. 应该多谈生活中如何修心,如何在生活中调柔心性的经验,如何让自己克服习气...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07233982013.html

  • 贝诺法王开示 为何要学佛

    　　贝诺法王开示 为何要学佛 　　世界本来就是难得圆满的，本来就是充满了苦痛的；但现代世界人类的苦难，越来越多，这是大家所能深切感觉的。彼此缺乏和乐谅解的精神，老是互相瞋恨，互相斗争，越来越凶，弄得生活得毫无生趣。要消灭这世间的苦难，惟有大家来奉行佛法。依佛法去调柔人心，救济世间，才是最好的方法。 　　常有人说：祖古，我不想学佛、成佛，只要做一个好人就好了，这是不太好。取法乎上，仅...

    贝诺法王

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503688794.html

  • 若想业际不颠倒，常祈祷上师三宝

    利益众生，切莫转生为业际颠倒之人。发愿的力量非常非常强，每个人这样调伏内心的话，身体和语言很容易调柔，毕竟身体和语言是心的仆人，只要跟“董事长”搞好关系了，下面各部门的&...

    索达吉堪布讲

    教育|学佛|业际颠倒|人身难得|上师|三宝

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/14150090871.html

  • 惟贤法师：响应“德”治，弘扬传统文化

    味、不住一切，不贪恋五欲境界，这就是守根。伏意是什么呢？就是使这颗心得到调伏。意者，心猿嘛。你们看四川宝顶那个《牧牛图》，牛在没有调柔的时候到处跑，把农民的庄稼踏得稀巴烂，守不住。后来这个牧童，用绳子把牛的鼻子穿起来，慢慢就把它调柔了，最后就很自然自在。心也一样，就要用这个功夫。这个心是很难调的，但必须要调。怎样调呢？第一内心要保持正念，第二在行动上要与佛法相应，念经、参禅、拜佛都是相应的。这样...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595547877.html

  • 惟贤法师：儒释道三教文化各有特点

    到调伏。意者，心猿。四川宝顶石刻有幅《牧牛图》，牛在没有调柔的时候到处跑，把农民的庄稼踏得稀巴烂。后来牧童用绳子把牛的鼻子穿起来，慢慢就把它调柔了，最后就很自然自在。心也一样，就要用这个功夫。 　　这个心是很难调的，但必须要调。怎样调呢？首先内心要保持正念；第二在行动上要与佛法相应，念经、参禅、拜佛都是相应的。调柔内心，使正念相续，就有禅定，有定就会有智慧，水清月现，水不清月就不现，这时就可以...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084168792.html

  • 大日经中“阿阇黎”所具备条件

    多闻智慧。无不出群绝众。亦不生高慢之心。能慈心下济诱诲新学。乃至卑小姓等。亦不怀下劣之想嫉妒之心。但一心以法自调依法而住。如是调柔。即是离于我执。是转相释也。复次调柔者。如百练纯腊以调柔故。随工巧之手...犹如垢衣蕞漏。于一心中悉闻诸佛说法。分别不谬。名为多闻。望六根暗塞者。名为少闻。无量智慧自然开敷。名为智慧。无明三毒名为愚痴。以如是诸法毕竟等故。不应心有高下。故名调柔。唯佛一人。乃名一切...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590088318.html

  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第十四课

    期间，首先要依靠《入菩萨行论》等论著所讲述的，初学者的修心方法以及道之次第，令自相续（逐步变得调柔起来，）如同通过敲捶而使皮革远离坚硬，以及通过伸直而使箭矢变得挺直一样； 　　这里讲了一个大乘道次第...现实的。只有当我们对轮回生起强烈厌离，了知转生何处也没有意义，那时才有机会进入大乘。进入了大乘，具有一切束缚的凡夫先要学《入菩萨行论》，通过这部华智仁波切一生都强调的论典，调柔刚强难化的相续。 　　...

    索达吉堪布

    现观庄严论

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19325992921.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十八）

    丑一、当诚信解脱果： 以戒定慧趣涅槃，寂灭调柔无垢染， 无有穷尽无老死，得离四大日月果。 那么，通过什么方式来精进呢？理应修持戒定慧三学，如此才有获得涅槃的机会。 《...戒定慧三学，可趋入远离一切烦恼障和所知障的寂灭涅槃。 涅槃分为两方面：灭尽有漏之蕴的“寂灭”，称为无余涅槃；远离不善、诸根调顺的“调柔”，称为有余涅槃。有余涅槃和无余涅槃没有任何烦恼，因而叫做“...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|天道|女色|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08351637713.html
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